问。 成劫相何。

答。成劫相者。三灾火水风壞劫後。唯有虚空。 无有世界。经二十劫已。诸有情业增上力故。下际微 风发。是时诸天。见微风起唱言。此劫欲成。如是辗转。 其风盛犹若金刚。以为风轮。堪持世界。次光音天二禅天也 下金藏雲雲色如金注雨。遍满风轮上三千界内。其雨一滴 如车轴。如是水轮。深八洛叉。八洛叉水上馀水厚三亿 二万。凝结成金轮是成水金二轮。次金轮更注大雨。其深至欲 界顶。又大风吹此水。次第从上。成天宫乃至四天下山 河大地等也。水上淸者。初成天宫。上是最勝下渐劣。如 是从上六天。乃至须弥七金山等。次第成已。次昏浊水。 成馀山河。大地等。已上劫章

问。有情世间成相何。

答。有 情世间成相者。器界成已。二禅梵王。下生初禅。独住一 增灭劫。见下界成已。次方作是念。我无梵子。作是 念时。有极光净天。来生初禅。梵王言因我念而来。梵 子亦云。我因王念而至。如是从上次第皆成。已上劫章。器世间一 劫成。有情世间十九劫成。

问。何名住劫。

答。劫初时。此洲人寿无 量。至住劫初寿方渐减。从无量减至十岁。名住一小 劫。此後有十八劫。最後第二十劫。唯有增无减。此名 住劫。增无过八万。减唯极十年。

问。劫初时人身量。 幷寿量何。

答。劫初时人长。千尺二千尺。形色端严。身 带光明。飞空自在。寿命无量者。指八万四千岁。

问。 彼时人。何以为食。

答。劫章云。所食地肥地味地餠香 味具足资诸人已上地肥等者。地膏。其味如甘露。其色如乳蜜。能凝者餠也。

问。此等人 身相等减相何。

答。时有一人。耽味嗅香。起爱取尝 便食。馀人随学竞取食之。尔时初名受段食故。身渐坚 重。身光隐没。黑暗便生。日月众星从兹出现。人渐贪地 味故。地味便隐没。从此以後。地皮餠生。竞取食时。地 餠复隐。时复林藤果生。耽食。果复隐。复有自然香稻。 不种自生。众共取之以充所食。唯有粳米祥白无皮。所食粗故。生 大小便。仍人生男女二根。夙习力故。相视作非理作意。 欲贪鬼魅。惑乱身心。遂行非梵行。时有一人。取香稻。 贮拟後食。馀人随学。渐多停贮。多收无厌。稻仞朝生暮果。人多贮故。 後不尔。渐减日数过生。尔时分田定疆。时诸人聚议。众内立一有 德之人。名为田主。各以所收之物六分之一。以贡田 主。以一人为主。以政法治之。佛本行集经云。此贤 劫初。地建立已。有一最尊富贵转轮王种。名曰田主王。 田主有一子。名真实。为转轮王。王四天下。真实王千子 内。有长子名意贤。意贤王千子内。有长子名自用。自 用王千子内。有一长子。名智者。智者王之千子内。最初 长子名顶生。绍父位。乃至难勝王子名葇草。葇草王子 名大葇草。大葇草王。世世相承。子子孙孙苗裔合有一 百八王。彼百八最後大葇草王无有子。即作是念。我今 无儿。谁当继我王种。我今断诸王种。後生此念。我今 若不出家修道。则断一切贤圣种。思惟已以王位付 诸大臣。剃除鬓发。服出家衣已。持戒精进。成就四禅。 具足五通。得成王仙。寿命极长。年至衰老。虽後拄杖。 不能远行。时彼王仙诸弟子等。欲往东西觅饮食。取 好软草安置。笼裡用盛王仙。悬树枝上。以何故。畏 诸虫兽来触王仙故。时诸弟子乞食去。有一猎师。遥见 王仙。谓是白鸟即射之。彼王仙被射已。有雨滴血。出 堕于地。即便命终。尔时彼地有雨滴血。即生二甘蔗。以 高大。时至甘蔗熟日灸开割。其一甘蔗出一童子。更一 甘蔗出一童女。端正无比。时诸弟子。及诸大臣。往至 彼林。迎二童子。时逐入宫。童子名善生。後甘蔗生。亦 名甘蔗种。其童女名善贤。复名水波。时诸大臣。以彼 童子即立为王。其善贤女为王第一之妃。时甘蔗王有 第二妃。生于四子。一名炬面。二名金色。三名象众。四 名别成。其善贤妃唯生一子。名为长寿。端正无比。时 甘蔗王三子没。後唯有一子。名尼拘罗。此言别威为王。住 迦毘罗城。治化人民。尼拘罗王。生于一子。名曰拘卢。 其拘卢王生一子。名瞿拘卢。其瞿拘卢王。有一子。名 狮子颊。狮子颊王生四子。第一名阎头檀王。此云净饭第二 名输拘卢檀那。此云白饭第三名途卢檀那。此云斛饭第四名阿 弥都檀那。此云甘露饭有一女名甘露味。第一净饭王次继 王位。还在父城。治化人民。王有二子。一悉达。二难陀。 第二白饭王有二子。一跋提。二婆婆。第三斛饭王有二 子。一提婆达多。二阿难。第四甘露饭王有二子。一摩诃 男。二阿泥留豆。第五甘露味女有一子。名施婆罗已上悉 达太子十九。二月八日。逾都城捨国位。行四百八十 里。至阿那摩国。于檀特山出家。六年苦行。三十而摩 竭提国。菩提树下。金刚座上。二月八日。成等正觉 南阎浮提中天竺有摩竭提国。此寂灭道场。三七个日间。对金刚幢。金刚 藏。法慧。功德林之四菩萨。加说花严。次经五十七日。 赴梵王请。于波罗奈国鹿野园。对五比丘等。十二年间。 说四阿舍。次王舍城鹫峰山。七会誓多林给孤独园。七会他 化自在宫摩尼宝藏殿。一会王舍城竹林园中白露池侧。一会 对大乘根性機。三十年间。说般若经。次灵山二会虚空一会 对大乘调熟機。八个年说法花经。佛年四十二年初说法花经也。王舍城。 世尊四十二。对韦提等。说净土经等。拘尸那国。城跋 提河。沙罗双树下。一日一夜间。说涅槃经。佛五十年化 缘尽。御年八十。二月十五日夜半。沙罗双树下。入涅槃 矣。佛灭後。摩诃迦葉等一千馀罗汉坐列。阿难登高座。 正唱佛所说。馀九百馀罗汉染笔。阿难一唱言写多罗 葉。自其次第相续。迦葉等二十馀圣者相传。正法千年 间。天竺流佈。

问。世尊出家之相何。

答。释迦谱引 普曜经云。以剑自剃发。而作是言。今落鬚发。愿共一 切。除断烦恼。及以习障。已上五分律云。菩萨随缘之示 现。不可定量。

问。释迦佛菩萨。何时学艺乎。

答。依 普曜经。太子七岁。到于学堂。有博士名毘奢密多。 此云还友。见菩萨威。迷闷躄地。兜率天子。名曰淸净。牵手 令起。菩萨问师云。有六十四书。汝欲教何。师闻未 闻喜捨慢。即歎菩萨无比德。已上西域记云。七岁之後。 渐授五明。大论云。一曰声明释话训字。诠目流别。二 曰工巧明。技術機关。阴阳历数。三曰医方明。禁咒闲邪。 药石针艾。四曰因明。考定正邪。研核真伪。五曰圆明。 究畅五乘因果妙理。已上補註名之内五明。外五明者。前 三同内。四咒術明。五符明也。已上助宣记云。外五明者。前 四名同内。五符印明也。已上

问。外道法所立何。

答。慧 睴云。成劫中有外道出世。梵云劫毘罗。此云黄赤色。 以头发眉面色皆黄赤故。时人号为黄赤仙人。古云迦 毘毘仙人讹也。其後弟子。十八部中上首者。名筏里沙 此名雨。雨际生故。其雨徒黨名为雨众。梵云倌奢萨怛 罗。此云数论。谓以智数数度诸法。从数起论。论能生 数。故名数论。造论者及学人。名数论师。论造二十五 谛法。亦名金七十论。金耳国王。外道与七十斤金。裹美故。名金七十论。即是数论 也。论有二十五谛。一者我。以思为体。欲受外境。三 德便变。三德者。勇。尘。暗之三也。我思勝境时。勇尘暗变起二自性。古云冥性。未 成大等名自性。三将成大等。名勝将勝。异旧故。自 性别名即三德。梵云萨埵剌阇答摩。萨埵此云有情。及 勇健義。今取勇健義。次剌阇。此云微。亦云尘坌。取尘 義。後答摩。此云暗钝。钝暗自性。正名勇尘暗。言至德 者。如论言。名染粗黑。今为赤黑。旧名喜忧暗。亦名 贪嗔痴。旧云苦乐捨。由此三德是生死因。神我本性解 脱。我思勝境。三德即变。我为境缠缚。不得解脱。後 厌欲境修道。我不思境。自性不变。我離境缚。即得 解脱也。外道前八万劫之外为冥冥性如我臣佐也。我为二十五谛也。三德从 自性生大。我思外境。三德体故。四从大生觉。八万劫 内。有所觉知故。八万劫前不觉为冥性。五从觉生五 遗量。即色声香味触。即是能造。六以五遗量。生五大。 即所造法。七从五大生十一根。眼。耳。鼻。舌。身。大小 便。两手足。语具。心平等。即内心也。二十三谛。皆是转 变无常。色能造火。火还赤。色能成眼。眼能见色。声 能造空。空有声。声成耳根。耳根能闻声。香能造地。 地多香故。地成鼻。鼻能取香故。味造水。水多味。水 能成舌。舌能嚐味。触能造风。故风能成身。身能觉触。 五尘共生五大。五大共成五作业根。五作业根。肉舌手 足大便小便及心平等根。我若受用外境。即从前生後。 我若不受用外境。即从後却入冥性。四句分别。一有 能变化。即名冥谛。二有从他变。即十一根。三有能变 化亦从他变即觉。五遗量五大。四不能变化。不从他 变。即神我是。造二十五谛论了作大石。方圆如一张 床。告门人曰。有人问汝二十五谛。不得答者。即书 问石上。後至天亲菩萨弟子。陈那菩萨。即

问。汝所 立我。为作者为受者。

答言受者。又

问。为常为无 常。即欲言常。不答受境。若言无常。我義不成。

答 言。常比量故。破汝我義是有法应无常。宗法因云。以受 外境故。同喩云。如受蕴。住主数日。答義不得。石即 流汗震吼破散。已上成劫之末。有外道出。名吠世史迹奢 萨怛罗。旧云卫世师。此云勝论。即造六句论。勝前数 论。或勝人故名勝论。亦名唱路迦。此云鸱鹠。旧云忧 楼迦讹也。谓身形醜恶。惊他产妇死。因此昼藏夜出 求食于场糠中。因人云食米斋仙人。造六句论。一梵云 陀罗标。此云主谛。即实句義。以九法为体。地。水。火。 风。空。时。方。我。及意。是常。世界成即聚不增。壞即散 为极微故不减。与二十四法。为所依。二梵云求那。此 云依谛。是德句義。以二十四法为体。颂曰。色味香触 与数量。一异合離彼此觉。苦乐欲嗔勤【考】勤一作动勇重。海洞 行法及作声。此别配前九法。六句论说。三梵云羯磨。此 云即作谛。是业句義。五法为体。取捨屈伸行。離实德 外。别有五法。令实德作业。四梵云三摩若。此云总相 谛。是大有句義。十句论名总同句義。即前实德业。不能 自有。由别有一大有有之。五梵云毘尸沙谛。此云别 相谛。是同异句義。十句论名俱句分别句。離实德业。外 有别自性。人与人同。别有同法。令同人与畜异。别 有异法。令异实德业三。各有总别之同异。六梵云三 摩夜谛。此云无障碍谛。是和合句義。能令实等不相 離。或此论如父母令能生其子。地水和合。能生万物。 造六句论成要。得一人传受。须具七德。一生中同。二 上种姓。三寂灭因。四身相同。五聪明辨捷。六性行柔和。 七具大悲心。後劫减位。波罗底斯国。有波罗门。名摩 纳婆。此云儒童。儒童有子。名般遮尸奇。此云五顶。头 有五角。发有五旋。七德虽具。根熟稍迟。为染妻妃。 猝难化导。後同遊戏。与妻竞花。由此相厌。即却念言。 性目仙人在于何处。仙人得通。应时而至。迎至住处。 为说六句论矣。後末代十八部中上首。名战米建底。此 云慧月。造十句论。开同异句为二。更加有能无能俱 分三句也。已上俱舍抄也。慧月十句者。一实句。二总句。三业句。四大有句。五俱句。六分别句。七有能句。八无能句。九 俱分句。十无说句也。总外道有本源之三师。支流之六师。本源之三 师者。一迦毘罗。计因中有果二沤楼僧伽。计因中无果三勒沙婆。 计因中亦有果亦无果。支流六师各有三种法。一富兰那迦葉。计不生不 灭。持三种法。一得一切智法。解心明利。通一切法。名一切智外道。二得神通法。发得五通。停恒河在耳。名神通外通。三得韦 陀法。世间文字等。悉能解知者。名韦陀外道。二末伽梨拘赊梨子计众生之苦乐。无有因缘。自然而尔 三种法如前。三删阇夜毘罗胝子。计众生时熟得道。必经劫数。任运自尽苦际。三种法如前。四 阿耆多翅金银婆罗。计非因。三种法如前。五迦罗鸠驮迦旃延。计诸法亦 有亦无。三种法如前。六尼犍陀若提子。计业所作定不可改。三种法如前。释摩迦衍论 钞。慈行云。四宗外道者。一数论师。执有性与诸法一。即当 有句。二勝论师。孰有等性。与诸法不一。当非有句。三无惭外 道。执有等性。与诸法亦一亦异。四邪命外道。执有等 性。与诸法非一非异。已上取意引廣百论。

问。外道所期极果 何。

答。秘藏宝钥云。上生非想。下住仙宫。身量四万 由旬。寿命八万劫。厌下界如疮瘀。见人间如蜉蝣。光 明蔽日月。福报超轮王。已上

问。以何行相。得此报。

问。诸外道。同 修三学。生彼二界。证空三昧。言亡虑绝。何由不得 断烦恼。证涅槃。

答。观著二边。定带二见故。

问。 同观非有非无。何堕二边二见乎。

繫属他主。不知因 缘中道故。

因缘中道其意云何。

观因缘有故。不堕断 边。观自性空故。不堕常见。观有空即法界。则得中 道正观。由此中道正观故。早得涅槃。外道邪见人。不 知此義。是故不得真圆寂。